散人第一次知道‘秽多非人’这个贱民群体是在幸福大的《武田家的明国武士》，描述飞驒国的匠户。 ‘秽多非人’在整个平安朝乃至现代，都扮演着非常重要的社会地位，他们是奴隶制度残余的一部分，但又不属於全部。 ‘秽多非人’与工匠、手工业者、官私奴婢、佃农都不同，并非属於后天奴隶或者自由人，而是社会地位世袭的半奴隶半自由人 ‘秽多’从事着常人不愿意进行的卑贱工作，如狱卒、丧葬、救火、屠宰、放牧，皮革制作、开矿、在江户城的里巷掏粪，属於不可接触者。 而非人则更接近於破产后的乞丐，无业游民可以通过部分手段，逐渐艰难的恢复自由人的社会地位。 这个特殊群体的起源是律令制度，对於奴隶的划分。镰仓幕府称他们为‘部落贱民’，而当时对幕府来说只有‘虾夷人’才是部落民，可见这个称呼其中的恶意。 即便今天，‘部落民’三个字也比‘雅库扎’更有杀伤力，带有很强的歧视意味，国会上不乏议员相互口吐芬芳“你是个部落民，你全家都是部落民，你祖宗十八代都是部落民”这种粗鄙之语。 散人搜集资料手段有限，仅能通过知乎、自媒体和早期博客来进行了解，可能不太准确。 镰仓幕府或者江户幕府都流传着‘七分之一’人的说法，也就是杀死七个‘部落民’才会偿命。但这个说法，窃以为有所矛盾，因为‘秽多非人’并不是奴隶，他们在管理上明显是自由人。 只是职业很卑贱，广受歧视，至於江户武士拿秽多非人试刀的野话，则根本找不到出处，因为这明显是与《武家诸法度》相违背，严重挑衅幕府权威的行为，搞不好藩主都要退隐，家老都要切腹，杀人的武士怕不是全家都要整整齐齐。 ‘秽多非人’这个词汇听起来就像穷人，但实际上则不然，他们拥有紧密的内部管理阶层和团体结构，并且并不是想象中那么贫穷。 管理关东八州、以及骏远叁的弹左卫门一族，曾先后出仕北条、德川两家百万大大名，管理超过200位秽多非人长吏，这还是在‘部落民’相对较少的关东，‘秽多非人’更多的关西，人数恐怕更加难以想象。 部落民大多开设店...

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